|
||||
| نام کتاب : إيجاز البيان عن معاني القرآن نویسنده : النيسابوري، بيان الحق جلد : 1 صفحه : 424 | ||||
|
99 بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ: بئس العطية النار بعد الغرق [1] . والرّفد: العون على الأمر [2] ، وارتفدت منه: أصبت من كسبه. 100 قائِمٌ وَحَصِيدٌ: عامر وخراب [3] ، أو قائم على بنائه وإن خلا من أهله. وَحَصِيدٌ: مطموس العين والأثر [4] . والتتبيب [5] والتباب: الهلاك، وقيل [6] : الخسران. و «الزّفير» [7] الصّوت في الحلق، والشّهيق في الصدر [8] ، فالشّهيق [1] ذكره الماوردي هذا القول في تفسيره: 2/ 336 عن الكلبي. وعزاه ابن الجوزي في زاد المسير: 4/ 156 إلى الكلبي ومقاتل. قال ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 208: «الرّفد: العطية، يقال: رفدته أرفده، إذا أعطيته وأعنته. والْمَرْفُودُ المعطي. كما تقول: بئس العطاء والمعطي» . [2] في مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 298: «مجازه: العون المعان، يقال: رفدته عند الأمير، أي أعنته، وهو من كل خير وعون، وهو مكسور الأول، وإذا فتحت أوله فهو القدح الضخم ... » . وانظر تفسير الطبري: 15/ 468، ومعاني القرآن للزجاج: 3/ 77. [3] تفسير الطبري: 15/ 470، وتفسير الماوردي: 2/ 337. [4] تفسير الطبري: 15/ 471، ومعاني القرآن للنحاس: 3/ 379. [5] من قوله تعالى: وَما زادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ [آية: 101] . [6] ورد هذان المعنيان في اللّغة. ينظر مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 299، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 209، ومعاني القرآن للزجاج: 3/ 77، ومعاني النحاس: 3/ 379، وتهذيب اللغة: 14/ 256، والصحاح: 1/ 90، واللسان: 1/ 226 (تبب) . [7] من قوله تعالى: فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ [آية: 106] . [8] أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 15/ 480 عن أبي العالية. ونقله الماوردي في تفسيره: 2/ 238 عن الربيع بن أنس. وأورده ابن الجوزي في زاد المسير: 4/ 159، وقال: «رواه أبو صالح عن ابن عباس، وبه قال أبو العالية، والربيع بن أنس» . |
||||
| نام کتاب : إيجاز البيان عن معاني القرآن نویسنده : النيسابوري، بيان الحق جلد : 1 صفحه : 424 | ||||
|
www.eShia.ir